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文化的含义是什么呢?

发表时间:2021-10-24 11:50:52 来源:天博平台网址 作者:天博综合app下载

  “文化”有狭义和广义之分 一、狭义的“文化”,是指人们运用文字的能力及一般知识。如“学习文化”“文化水平”。 二、广义的“文化”又有两层意思:1.指人类在社会历史发展过程中所创造的所有物质财富和精神财富,如 文学、艺术、教育、法律、科学等等。如“东方文化”“西方文化”“中国文化”“文化传统”等等。 2.考古术语,指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。如“龙山文化”“仰韶文化”等等。

  也谈什么是“文化” 文章作者:[头脑] 近来谈论“文化”的话题较多,涉及的内容很广,对我们更清楚、全面地认识我们的文化很有好处。只是,很多论述文化问题的文章中对“文化”含义的理解和使用多有不同,使得问题的探讨往往很不集中、深入。

  为此,这里对“文化”的涵义谈一些看法,扼要探讨一下人们从多种角度谈论的“文化”,其根本含义或涵义到底是什么。弄清“文化”的基本涵义,对讨论文化问题无疑是很重要的。 现行的“文化”一词在多种意义上使用。 最通常是指“知识”。如“学文化”、“文化课”等。

  这恐怕是“文化”的最通俗、最表层的含义。 再有是指某种较突出的社会生活习惯、风俗。如“饮食文化”、“丧葬文化”等。 我国古代“文化”一词主要指“教化”、“文治”。如“敷文化以柔软”等。 目前学术中常用的文化涵义有,一是指“人类社会物质财富和精神财富的总和”。

  如“仰韶文化”、“玛雅文化”。 再有是指“社会意识形态”。如“文学艺术”、“文化领域”等。 我认为,“文化”最根本、最深刻的涵义是——人化。一切“文化”的含义都是从这个根本涵义发展、引申而来的。 “人化”,也就是“非兽化”。指兽或猿的心理、行为方式的“非兽”的或“异己”的变化或变化状态。

  (猿的生理方面的“非猿化”、“异己化”我们通常称作“进化”)。比如,猿在当初第一个典型的“人化”表现或状态,就是遮体的“一块兽皮”。这是就是从兽“化”出来的,又是任何兽类都不曾具有的“状态”,即“人化”、“文化”(最早的“人化”状态当然应是“打制石器”)。

  最初的“人化”状态、表征还有,如烤食、(多余猎物)饲养、(御寒)皮衣等。再“人化”一些的是称呼、烧陶(受灰烬余物启发)、煮食、种植,再后便是分工、血亲禁忌、组织、项链、岩画、葬祭、战争等等。“人化”到这时,再称作“人化”就不合适了,也就是不够“人化”了。

  此后我们还是将此种“非兽化”更文雅地称为“文化” 更舒服些,此称呼使我们更容易忘掉我们的“兽类出身”。这本身就是一种“高级人化”现象。这应该就是“文化”的本质。当然,所有“人化”成果的基础是人类在“生产”方面的“人化”。 “文化”就是成熟形式了的“非兽化”、“人化”。

  正是从这个角度,马克思曾指出过,“全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生,是……关于自己依靠自己本身的诞生、关于自己的产生过程的显而易见的、无可辩驳的证明。”用黑格尔的话说就是“人最高贵的,就是使自己成为人。”这就是“人化”本质的“文化”。

  用“家里话”或最通俗的话讲就是,离畜生越远的东西就越“文化”。这种“文化”可最高概括为,“人(们)的(人化的)即定的广义活动模式”。即人们已然形成的食、思、做、乐等等的内在习惯方式。 或更理论化地表述为——“人们(个人和群体)积淀在自身心理、意识及各类行为中的人化状态和内在活动模式”。

  它是一种“客观存在”。如中国人同西方人在娱乐、生产、政治、观念等方面的“依然状态”和“活动模式”显然是区别很大的,这就是“文化区别”。 总之,这里的“文化”是对人们不同生存状态、人化状态的较全面、深刻、简明的概括。它不同于通常所说的“生活方式”、“意识形态”、“价值观”等,但又将这些有机包涵在其中了。

  这是“文化”的最本质涵义或定义。显然同上述种种含义不同。上述诸含义都没能完全包含此涵义。而此涵义则完全涵盖了上述诸“文化”含义中内容。换句话说就是,上述诸“文化”概念,都是从本文的“文化” 涵义或定义中引申出来的。 如作为“知识”的文化,如学文化等,实际指的是对“人化”产品的继承、吸收。

  作为“物质、精神产品总和”的文化,如玛雅文化,仅指的是“人化”的外在体现物。 作为“社会习惯、风俗”的文化,如饮食文化,指的仅是人们日常生活方面。 作为“教化”的文化,如传教等,指的是促使“人化”的社会手段、途径。 作为“社会意识形态”的文化,如文艺、理论等,指的又是人们娱乐、主观思想方面等等。

  需强调指出的是,苦雨网友对“文化”的规定(“文化是生活方式,思考方式,行为方式和再思考方式的总称。简单地说,文化就是方式而已。”)和燕山王子文中对“文化”涵义的实际运用,与本文中的“文化” 涵义十分接近。 笔者和许多网友认为,目前中国的几乎所有弊端和希望,都隐含在我们的“中华文化”之中。

  因而欲兴国事民婚,对我们的“文化”不可不细察。从中找出切实可靠有效高效的振兴中华之路。此文仅是初探,望能有更多人士对此多多关注,论述。 也也谈什么是文化(此文为对H先生某网文的随帖) H先生能否具体讲讲中西文化之间有何异同?各自优缺点?和中华文化何以古强今弱等? 讨论“文化”问题不应是纯理论问题,应是揭示和解决我们现今国家、国民基本生存状况方面的问题。

  我国、我族在中世纪何等辉煌,可近现代为何光辉不在?看看我们周围几乎所有现代点儿的东西都不是中华文化的贡献——如马列主义(国家主导思想)、(执政组织)、市场经济(经济形态)、人民代表大会(最高权利机构)和电动机、电脑、电视、电话、制服、革履、高楼、柏路、煤气、暖气,以及LADY FIRST、交谊舞、交响乐、KALA OK 、环境保护、动物保护甚至洋灰、洋火、洋嗓子、洋油灯等等,总之我们目前生活中的绝大部分都是我族人在享受别人文化的成果,想起来实应令我族人汗颜。

  我们的民族自尊心不是应受到震撼吗?不错,外来的这些文明玩艺儿刨根说,几乎又都可归功于我们祖上的“四大发明”(这是西方人一个叫恩格斯的明确无误地指明了的),但是我们能否象一个叫阿G的人那样说,“我们的祖宗比你们阔多了呢”? 所以我们应探讨,应思考,这到底是为什么?根本问题出在哪? 目前已经有许多人士指出,原因很可能出在我们的文化层次。

  那么问题出在哪?西方文化固然有诸多弊病,但为什么目前世界几乎所有现代文明(包括马列主义)都由西方文化而生?中西文化有哪些东西可以互相借鉴?等等。我想,这些是我们探讨我们的“文化”问题所急需面对的。 。

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