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炎帝神农文化内涵与定义

发表时间:2021-10-26 10:11:31 来源:天博平台网址 作者:天博综合app下载

  中华民族根源于中华大地上,是一具远古文明的民族,生生不息的血缘、亲缘及地缘,关系维系着中华民族的命脉。在中华大地上,经由不断的民族融合与发展,孕育出当今博大精深丰富璀璨的中华文化,并深为世界各国所推崇,其内涵壮阔又富包容,大中至正、天下一家是中华文化的基本精神,而以「孝」为本的孝「亲」思想,更是中华文化传承的命脉,祭祖一直是中华民族各氏族、各部落最庄严也最重视的大事,其根本意义在慎终追远返本报始,再启示后世子孙知祖恩、感祖恩的情怀,他是民族亲情血脉得以延年的基础,也是中华民族文化得以源远流长,一代传一代的根本,是教导众生知一切恩,行一切善之主轴,亦是维系人类和平的不二法门,是中华儿女两岸同胞心手相连会亲、会友、会祖灵的最佳时刻,也是中华儿女成就愿力、庄严愿力、圆满愿力的关心相系。

  五千年来,历史的浩劫,一直不断的发生,世事无常、名利无常、生命无常,唯血脉亲情是永恒,政治、国度是一时的,唯血脉血缘之亲是千万万年的生命,政治是人类服务大众的产物,国度是人类赖以生存的环境,唯一能超越政治与国度的是民族血脉,道统文化与祖德流芳,尤其同宗、同根、同源的民族亲情。此次「两岸文化论坛、参拜炎帝神农」的举办,在唤醒中华儿女的亲情,在共体同宗、同根、同源的可贵,大德大爱令人感佩!

  炎帝神农与轩辕黄帝、九黎蚩尤帝同称中华三祖,乃中华儿女的共同始祖,炎帝「姜」姓字「榆罔」,以「火德王」故称炎帝,母为有蟜氏,父为少典之王,三岁知稼穑之宜,以其神于农业,故曰神农氏,炎帝兴于烈山,故号为烈山氏,原居姜水流域的神农氏族,为了寻找宜生存发展的土地,逐渐向东迁徒到有熊氏族相邻的中原地区,其时神农炎帝,少怀仁诚之心,施仁德之治,世代男耕而食,女作而衣,「刑政不用而治,甲兵不起而王」,一脉仁和盛世之景,人称「仁儒之帝」,古时民茹草木之实,食禽兽之肉,神农思禽兽有限,而人民众多,一旦禽兽食尽,民将无以为生.若草木之可以养人者,莫如五谷,乃斵木为耜,楺木为耒。作陶冶镈耨,教民树艺五谷,而农事兴矣。时民有疾病,未知药石,故多死亡,神农始尝百草,察其温平寒热之性,辨其君臣佐使之宜,尝一日而遇七十毒,神而化之,遂作方书,以疗民病,其妻亲蚕并教民治麻为布而衣服起矣。致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,而不相争。作蜡祭,作扶藜之乐,制丰年之咏,煮海为盐,垦田造地,文明治世。相传炎帝的内脏是透明的,头上长有一只角,能看出内部的变化,如果中了毒,能立即从角上把吃下的东西倒出来。神农炎帝共发现了360种草药,这是中药的来历。炎帝尝了所有的草,他想虫也一定能治病,于是开始尝百虫,炎帝尝了几十种虫子后,发现了一种长着上百条小腿的虫,他吃了下去,想看看能治什么病,谁知这虫含巨毒,人吃下会五内俱焚,肝肠寸断,名曰「蚰蜒」,炎帝中毒后不久就不治倒地身亡,此地为古舜乡堡,在河北保岱村东北三里处的百草地,相传此为炎帝中毒死难之地,炎帝用自己生命做代价,换来了对于全世界人类至高价值的伟大贡献。

  轩辕黄帝时,神农氏衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓而神农氏不能征,炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归黄帝。黄帝艺五种,抚万民、庆四方,教熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾的氏族,各以其族徽为旗号,同炎帝在阪泉之野进行战斗,炎帝战败,归于轩辕。炎帝一向奉行仁儒,感化治世,而黄帝及时提出「仁德难动恶肠,乱世需用重典」的刑罚雏型,改单纯的仁德之治为仁武兼治,结束了炎帝治世时代,拉开了黄帝治世时代即英雄时代的帷幕。炎黄二帝的联合,即成为后来华夏民族的核心,对古老的华夏民族,从野蛮时期进入文明时期的转折起了巨大的推动作用,只有炎黄联合才有中华造肇,炎黄并重,同为开国之勋。炎帝战败后自觉让位于英武的轩辕,自己迁居于南方江汉一带,去管理河南、湖南、湖北一带的政事,继续垦田造地,研究医药、文明治事为黄帝分忧,也造就了荆楚文化的昌盛,文风鼎盛,人才辈出,后代子孙的繁衍,承续了炎帝仁儒治世之遗风。

  阪泉一役,天下乃定,神农炎帝主动退居山林,开始尝百草百虫发展农业及医药。立志要在晚年帮助黄帝为民解除苦难,共建文明盛世,现在我们吃的五榖及水果都是经炎帝品尝后确定下来的。如一次他看见一只野猪在吃一种草的根,那些根长的长长圆圆,炎帝在一旁等了半天,野猪走了,他赶快刨了几个这种草根烧热了吃,这就是我们现在吃的红薯。不幸的他中毒死亡于蚰蜒毒虫之毒,黄帝念其为人类文明做出的巨大贡献与空前绝后的业绩,为其举行隆重葬礼,并继承其遗志,亲自广搜草药,在炎帝最初探索的基础上,进一步发展创立医药学,写出「素问」八十一篇,后人称其为「黄帝内经」为华夏民族医药史上第一部伟大的医学著作。

  炎帝的神农氏族,是中华农耕文明的开拓者与奠基者,炎帝神农的大我无私牺牲精神,把一个人的价值,发挥到极至,所以他能居于三皇之一的地皇,被千秋万代永远歌诵,被后人称为「田祖」、「先啬」、「五谷王」、「五谷先帝」、「粟王」、「先农」,古代建有「先啬宫」,供奉炎帝神农,从宋代始建先农坛,现在北京和株州地区都有明清时建的先农坛,为明清两代皇帝祭祀炎帝神农大帝,祈求田主护佑五榖丰收的祭坛。

  炎帝归天为明神,为「药师琉璃光王」与弥陀、释迦并列为三宝,而中医药界,亦多供奉为「药王」,而道教亦称炎帝为「古先浮丘公」为诸仙之长。可见神农炎帝至仁至圣道高德大,三教同尊亘古长存。宋朝前尚无神农祀像,宋太祖史建庙塑像奉祀,并配持榖穗一束。

  清乾隆廿年,在台湾三重市首建庙宇崇祀神农大帝,历今已有二百五十年历史,初为五榖先帝庙,后改为先啬宫,「先啬」为八腊之首,即神农之神,「啬」者-农事也,供奉农事之先知先觉-神农大帝故名之。配祀文昌帝君、延平郡王郑成功、伏羲八卦圣帝、九天玄女、保生大帝、注生娘娘等。其神迹不断,保佑台湾所有农民五谷。农民水旱必祷、虫蝗必祈,或见群鹭以灭虫、或降豪雨而扫蝗、或夜现火光,虫蝗必消,真是不可思议足证大帝之至仁,万古常新。大帝传奇之轶闻余波不断,香火鼎盛,庶民同感神恩。

  中华民族的勤劳智慧始于三祖、人杰地灵始于三祖、城池房屋始于三祖,今越来越多的炎黄后裔,远从海内外回来祖国寻根,在河北省涿鹿县,文化学者任昌华先生(1993年)根据其对炎黄蚩三祖在涿鹿的史实,和古遗迹遗址的考究,首先提出三祖文化的观点,并于1995年在涿鹿召开的首届炎黄蚩三祖文化学术研讨会中,以「三祖文化」为题发表论文,文中肯定炎黄蚩三帝对中华民族文明初创的贡献,称其为人文初祖。对蚩尤还历史以公道,赋蚩尤以正名,强调中华民族的文明初创是炎黄蚩三祖及其代表的部落所创,炎黄蚩为共祖,各民族同根。目前座落于涿鹿的「中华三祖堂」即供奉炎黄蚩三帝,蚩尤首度与黄帝炎帝同坐,其意义显示对历史的重新认识与评价,和对名为「战神、兵神」的蚩尤奠祭,以及对其在中华文明史上的贡献,包括青铜制造,而称其为工业始祖。黄帝讲文化,造文字,增加人与人之间的沟通,减少磨擦,为文化始祖。炎帝慈悲作法,教人民减少杀生,而以五谷维持生命,借重大自然之物,阴阳五行调和之理来调理身体。违反自然法则身体即生病,而以此来启示未来人,要用身体动、活动在有利的地方,祠农耕、勤蚕衣,人即健康,社会即平和,为仁德始祖。中华三祖堂前有一幅深具意义的对联,「创文化光昭天地、融部族福德子孙」,即在彰显中华三祖对中华民族文化的贡献。它代表「心」,代表「 血脉」,它启示过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,让我们世上不要有怨恨对立,祈愿三祖大显慈威,让地球成一地球村,让十五亿中华儿女展现爱心,服务六十三亿地球全人类,以欢喜心、喜舍心结生生世世无量劫之情缘。

  二十一世纪中华民族联合祭祖大典是中华民族五千年来首次举办,由台湾禅机山仙佛寺易经大学总导师混元禅师所创办,于2004年、2005年、2006年元旦在台北林口国立体育学院体育馆举行,均有超过五万人参加,大典中恭迎862位天子帝王圣灵及11978姓氏列祖列宗觉灵,3762次大小战争冤灵,灵临会场,接受来自全球各地各界中华儿女的诚心祭拜及表达心声。北京涿鹿三祖文化研究学者及各民族均有百余人年年参与祭祖。且混元禅师2004年率诸弟子前往中华三祖堂祭拜,并在2002年在桥山、矾山协建黄帝殿、蚩尤祠。2006年台湾先啬宫神农大帝万寿圣辰,农历四月二十五日之后,混元禅师带弟子前往涿鹿县矾山镇阪泉村鼓山,炎帝祠祭拜,此祠已有八百年历史,在文革时,破坏甚多,已残破不堪,门窗剥落,且明堂蒙暗,不够宽广,虎砂过长,是非太多,香火不长,故在旧址之前重点龙穴,使之后背有大金星为靠,明堂宽广,香火延绵,后世子孙祭祀不断。并请当地台商协助兴建,由三祖文化学者任昌华先生协助建设。祈望炎帝神农祠在明年可以完成,「仁德之王」重现光芒。中华儿女共祈两岸和平世界大同。中华三祖子子孙孙血脉亿万年永无休止。